本书基于当代俄罗斯和当代中国的社会转型现实，直面当代俄罗斯哲学和当代中国马克思主义哲学的研究现状和面临的问题，从纵向和横向、理论逻辑的梳理和学理问题的阐释相统一等维度，对比分析20世纪80年代、20世纪90年代、21世纪三个时期当代俄罗斯哲学与当代中国马克思主义哲学，考察论证两者在国家、全球、文化等意识上的同异，从中挖掘对当代中国马克思主义哲学发展具有警示、借鉴价值的思想资源，探寻当代中国坚持和发展马克思主义哲学的新路径。
本书选自叔本华的后期著作《附录和补遗》和《作为意志和表象的世界》第二卷。叔本华认为，意志是构成这个世界一切事物内在的、真正的核心，是“自在之物”，属于形而上；我们所看见的自然界中的物质(包括人、动植物、无机体等)都是基本生命力、自然力，亦即意志的载体；丰富多样的现象世界是意志在各个级别客体化的结果。人类是意志最高级别的现象，智力则是派生的，是为盲目的意欲配备的、帮助其生存和发展的工具。因为“意志”和“智力”是构成我们这一现象世界的两要素，这两者的本质以及相互间的关系构成了叔本华哲学思想的核心问题。
本书通过传统形而上学、康德哲学、海德格尔哲学和德里达哲学四个节点来探讨西方哲学的寻根之路，认为此一寻根之路从哲学之内看表现为西方哲学普遍性沦落的过程，而从哲学之外看则决定着西方社会价值观从一元走向多元的过程，其中，前一过程构成了后一过程的形而上学根据。
道德学(伦理学)和法权哲学在德国古典哲学中具有优先的地位，因为它们共同探讨和力求践行的都是“自由”主题，换言之，自由乃是通过道德和法权的途径实现出来的。本书旨在研究德国古典哲学中的道德与法权问题，主要包括：1)道德学(伦理学)和法学各自在康德、费希特、谢林和黑格尔哲学中的发展演变过程；2)他们各自的哲学体系中道德(伦理)与法权的关系问题；3)在德国古典哲学的整体视域中，道德与法权的关系背后所涉及的实践哲学基本范式的转变。
本书通过梳理福柯政治哲学的思想源头和现实氛围，剖析福柯政治哲学四大主题的理论内涵及其与西方传统政治哲学和马克思政治哲学的联系和差别，来揭示出福柯政治哲学的后现代主义和反本质主义的特征。内容包括：主体的真相；启蒙与现代性；政治想象力；主体与权力；牧领权力等。
《西方思想的起源——古希腊哲学史论》是从中国学者自己的思想视野出发对古希腊哲学的正本清源之作。它不着重于知识的梳理与介绍，而着重于思想的分析与检讨，上溯公元前6世纪的米利都学派，下迄公元6世纪的新柏拉图主义，深入其思想内部，探寻其内在的本体论和认识论的思想根底与究竟，力求勾勒出西方思想最初的源流与脉络等内容。
本书解读和翻译了柏拉图的《希琵阿斯前篇》，全书分为远离政治；希琵阿斯的定义；苏格拉底的定义；美事艰难四章，内容包括：智慧、礼法、“某人”；少女；黄金；葬礼；合适；功用；快乐等。
作者威廉·欧文教授以生动的文笔，深入浅出地诠释了斯多葛主义在众多人生重要问题上的态度，讲授了它在实际生活中的具体实践技巧，把深奥的哲学著作变得具有很高的可读性，在生活中易于实践与操作。内容包括：斯多葛主义的兴起；斯多葛主义的心理技巧；斯多葛主义的忠告；斯多葛主义在现代生活中。
本书来源于生活中的奇妙事情，比如会移动的城市等，作者将它们汇集在一本书里，通过对资料的探究和分析来解释，并附上背景资料和延伸阅读板块，让读者从中获得新知。主要内容包括：被盗的帝国大厦：如何偷走帝国大厦、被风拯救：最不可能的救命方式、巴莫与拉撒路：旧金山民间的皇室等。
本书以朝鲜儒学的一段公案—“四七之辩”开始谈起，以文献考据和哲学分析为基本方法，重点分析了李退溪的“理气互发”说和心学思想的理论渊源与后学影响。李退溪受《周易》和周敦颐《太极图说》中动静说的启发，推发了“理”之能“发四端”的可能性，由此建立了人性之善与天理之间牢不可破的联系。
