本书共分为十九章，内容包括：什么是思维、反省思维的必要性、固有的知能与思维训练、学校的情境与思维训练、反省思维的过程与结果等。

本书详细阐述了杜威关于习惯是“社会功能”的观点，以及诸如习惯、风俗和探究的科学方法这类社会现象既是道德的，也是自然的。这些讲稿后来又被重写、修订和扩充，从而成为杜威最著名的著作之一。

本书由杜威和塔夫茨合作的著作，在1908年曾经出版，24年后，他们又出版了几乎全部重写的修订版。作者声明，他们的目的是要“引入细致的深思熟虑和展望个体行为和社会政策的充分意义”。在提供了必要的背景之后，作者分析了现代工业社会面临的问题，他们主张伦理学必须经常关注日常生活中不断变化的问题。

本书中指出了思维的本质，并非记忆、观点与偏见，而是经过批判、推理、论证结论之后的信念；提出了反省思维的必要性，只有正确思维才能提高规划与谋略能力，才能获取避免不良后果的措施；提供了科学的思维训练方法：加入逻辑推理要素，进行系统性的推论与试证，引入实例验证思维结果的正确性；阐述了借助游戏式的活动、多种形式的语言、科学的观察方法，均能获得正确的思维结果。

本书是杜威出版的第一本书。杜威在书中指出，关于自我的科学是心理学的主题。他使用“心灵”一词来表示有着意识的“智性自我”。杜威认同把意识视为心理学的主题，曾多次强调意识是一个“事实”。《心理学》一书是杜威的个人成就：他能以康德和黑格尔为基础，借助当代心理学和实验方法中的新思维，论述他的哲学思想。毫不夸大地说，杜威所有心理学上的想法都可以追溯到这萌芽的基床。

本书中叙述了传统的区分知识与行动的方法对哲学概念的影响，说明了在自然科学结论和价值观念之间进行协调的问题如何支配着各派哲学，阐明了科学本身就是一种有目的的实践行动的方式，知识的确定是一个不断追求的过程。

本书内容包括：经验与哲学方法；存在是动荡的和稳定的；自然、目的和历史；自然、手段和知识；自然、心灵和主观；自然、沟通和意义；自然、生命和身心等。

本书是杜威的哲学代表作之一，首次出版于1920年。该书对传统的哲学观念进行了有说服力的批评，对实用主义、人文主义的概念提供了富有洞见的阐释，主张应该根据对自我与他人的最终效果而不是自我证明来对核心价值进行评估。

本书是杜威美学理论的代表著作之一，被现代诸多学者视为20世纪的美学经典著作。书中主要阐述了作为艺术的经验与普通经验的来源——“日常生活”之间的连续性。杜威采用了一条与分析美学相反的思路，不苛求理论的精确性，而更关注艺术对生活及社会起的作用。

本书被誉为二十世纪最重要的教育思想著作。作者详述了实用主义的教育理论，结合民主的理念剖析教育事业所面临的问题。书中不仅探讨了教育的性质、作用及目的等抽象的内容，同时也涵盖教育过程中遇到的具体问题，例如不同学科价值的定位、教材的性质以及劳动、休闲与教育的关系等。

本书是对当时正在实验中的一些有代表性的新型学校进行的革新所作的详细记录，主要包括约翰逊夫人的“有机学校”，梅里亚姆教授领导下的密歇根大学初等学校等。

1899年，杜威对“杜威学校”的“家长及其他有兴趣的人士”做了三场讲座。讲座的主题是，需要从社会范围内更大的变化的视角看“新教育”，从以教师为中心的教育转向以儿童为中心的教育。这一讲座空前成功，讲稿《学校与社会》在一年内再版数次，成为教育领域畅销不衰的经典著作。

本书体现了杜威探索和阐明民主社会所包含的思想，和把这些思想应用于教育事业的许多问题所作的努力。讨论的内容包括从这个观点来考察，提出公共教育的建设性的目的和方法，并对在早先的社会条件下形成、但在名义上的民主社会里仍在起作用以阻碍民主理论充分实现的有关认识和道德发展的各种理论，进行批判性的估价。

本书是新闻与传播学译丛——英文原版系列中的一本，是原文影印大师的经典著作。在力求反映现代西方思想学术的独创性与思维深邃性的同时，尤其注重思想的全面性及其内涵的启迪价。本书稿中，杜威把兴趣和意志、努力和训练结合起来，他的第一个结论是：兴趣是统一的活动。

本书的章节包括：作为科学的教育、作为艺术的教育、经验与抽象，科学是什么等。在力求反映现代西方思想学术的独创性与思维深邃性的同时，尤其注重思想的全面性及其内涵的启迪价。本书稿探讨了教育作为一门科学的可能性，试图回答一系列教育与科学之间关系的问题：教育中是否存在科学？存在教育科学吗？教育的程序和目的是否有可能将其简化为所谓的科学？

本书“从儿童和课程两个角度看待教育过程”。杜威引导读者审视课程，从孩子目前的心理状态来确定孩子必须学习什么。他还认为教师的观点是传授课程的工具。孩子的思想结构与成人的思想大相径庭，孩子没有固定思维框架来分类和放置他所接收到的所有信息。孩子的兴趣在于人与人之间的关系，而不是事实和法律。

本书是新闻与传播学译丛--英文原版系列中的一本，是原文影印大师的经典著作。在力求反映现代西方思想学术的独创性与思维深邃性的同时，尤其注重思想的全面性及其内涵的启迪价。杜威认为，人性在先天上没有好坏之别，而仅是与经验及后天环境有关；人的道德行为也许人性与环境互动中的经验事实。此外杜威也强调“智力”的作用，对于环境的作用报着较为持平的看法。传统的道德理论，大都将道德性与人性分开，而将道德性视为超自然的或是外在的，但实际上道德性应该是与行为有关的；应该放在经验事实中来看，而不是神学的、形上学的或是数学的。

本书认为一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。这个过程几乎是在出生时就在无意识中开始了。它不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。由于这种不知不觉的教育，个人便渐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德的财富。

本书以杜威的名篇《我的教育信条》命名，分为教育心理、教育哲学、教育实验三个板块，既着意澄清了人们关于一些心理现象的误解及相关概念的误用，又表达了杜威关于教育学的核心主张和儿童研究的重要观点，还介绍了杜威任职于芝加哥大学期间所进行的富有创意的学校实验。

本书被誉为20世纪最重要的教育思想著作。作者详述了实用主义的教育理论，结合民主的理念剖析教育事业所面临的问题。书中不仅探讨了教育的性质、作用及目的等抽象的内容，同时也涵盖教育过程中遇到的具体问题，例如不同学科价的定位、教材的性质以及劳动、休闲与教育的关系。