本书是流传至今的第一部楷书汉字字典，也是继《说文》之后现存的第二部汉字字典。《玉篇》收字远多于《说文》，所释多为字的常用义，因此有很高的使用价，《玉篇》经过粱、唐、宋时的几次修订，原本早佚，现在最通行的是北宋陈彭年等人的修订本《大广益会玉篇》，其中又以清代张士俊泽存堂刻本最为常见。本书是玉篇今注第十一册，卷第二十五至卷第二十七。

本书是流传至今的第一部楷书汉字字典，也是继《说文》之后现存的第二部汉字字典。《玉篇》收字远多于《说文》，所释多为字的常用义，因此有很高的使用价，《玉篇》经过粱、唐、宋时的几次修订，原本早佚，现在最通行的是北宋陈彭年等人的修订本《大广益会玉篇》，其中又以清代张士俊泽存堂刻本最为常见。本书是玉篇今注第六册，卷第十一至卷第十三。

本书是流传至今的第一部楷书汉字字典，也是继《说文》之后现存的第二部汉字字典。《玉篇》收字远多于《说文》，所释多为字的常用义，因此有很高的使用价，《玉篇》经过粱、唐、宋时的几次修订，原本早佚，现在最通行的是北宋陈彭年等人的修订本《大广益会玉篇》，其中又以清代张士俊泽存堂刻本最为常见。本书是玉篇今注第二册，卷第二十二至卷三十。

本书是流传至今的第一部楷书汉字字典，也是继《说文》之后现存的第二部汉字字典。《玉篇》收字远多于《说文》，所释多为字的常用义，因此有很高的使用价，《玉篇》经过粱、唐、宋时的几次修订，原本早佚，现在最通行的是北宋陈彭年等人的修订本《大广益会玉篇》，其中又以清代张士俊泽存堂刻本最为常见。本书是玉篇今注第一册，卷第一至卷第二十一。

本书是流传至今的第一部楷书汉字字典，也是继《说文》之后现存的第二部汉字字典。《玉篇》收字远多于《说文》，所释多为字的常用义，因此有很高的使用价，《玉篇》经过粱、唐、宋时的几次修订，原本早佚，现在最通行的是北宋陈彭年等人的修订本《大广益会玉篇》，其中又以清代张士俊泽存堂刻本最为常见。本书是玉篇今注第十二册，卷第二十八至卷第三十。

本书是流传至今的第一部楷书汉字字典，也是继《说文》之后现存的第二部汉字字典。《玉篇》收字远多于《说文》，所释多为字的常用义，因此有很高的使用价，《玉篇》经过粱、唐、宋时的几次修订，原本早佚，现在最通行的是北宋陈彭年等人的修订本《大广益会玉篇》，其中又以清代张士俊泽存堂刻本最为常见。本书是玉篇今注第八册，卷第十八至卷第十九。

本书是流传至今的第一部楷书汉字字典，也是继《说文》之后现存的第二部汉字字典。《玉篇》收字远多于《说文》，所释多为字的常用义，因此有很高的使用价，《玉篇》经过粱、唐、宋时的几次修订，原本早佚，现在最通行的是北宋陈彭年等人的修订本《大广益会玉篇》，其中又以清代张士俊泽存堂刻本最为常见。本书是玉篇今注第九册，卷第二十至卷第二十二。

本书是流传至今的第一部楷书汉字字典，也是继《说文》之后现存的第二部汉字字典。《玉篇》收字远多于《说文》，所释多为字的常用义，因此有很高的使用价，《玉篇》经过粱、唐、宋时的几次修订，原本早佚，现在最通行的是北宋陈彭年等人的修订本《大广益会玉篇》，其中又以清代张士俊泽存堂刻本最为常见。本书是玉篇今注第十册，卷第二十三至卷第二十四。

本书是流传至今的第一部楷书汉字字典，也是继《说文》之后现存的第二部汉字字典。《玉篇》收字远多于《说文》，所释多为字的常用义，因此有很高的使用价，《玉篇》经过粱、唐、宋时的几次修订，原本早佚，现在最通行的是北宋陈彭年等人的修订本《大广益会玉篇》，其中又以清代张士俊泽存堂刻本最为常见。本书是玉篇今注第五册，卷第八至卷第十。

本书是流传至今的第一部楷书汉字字典，也是继《说文》之后现存的第二部汉字字典。《玉篇》收字远多于《说文》，所释多为字的常用义，因此有很高的使用价，《玉篇》经过粱、唐、宋时的几次修订，原本早佚，现在最通行的是北宋陈彭年等人的修订本《大广益会玉篇》，其中又以清代张士俊泽存堂刻本最为常见。本书是玉篇今注第七册，卷第十四至卷第十七。

本书是流传至今的第一部楷书汉字字典，也是继《说文》之后现存的第二部汉字字典。《玉篇》收字远多于《说文》，所释多为字的常用义，因此有很高的使用价，《玉篇》经过粱、唐、宋时的几次修订，原本早佚，现在最通行的是北宋陈彭年等人的修订本《大广益会玉篇》，其中又以清代张士俊泽存堂刻本最为常见。本书是玉篇今注第三册，卷第三至卷第四。

本书是流传至今的第一部楷书汉字字典，也是继《说文》之后现存的第二部汉字字典。《玉篇》收字远多于《说文》，所释多为字的常用义，因此有很高的使用价，《玉篇》经过粱、唐、宋时的几次修订，原本早佚，现在最通行的是北宋陈彭年等人的修订本《大广益会玉篇》，其中又以清代张士俊泽存堂刻本最为常见。本书是玉篇今注第四册，卷第五至卷第七。