本书主要介绍了韩国实学与性理学、宗教与文化，内容涉及茶山丁若镛的“仁”学思想体系、茶山丁若镛的天理人欲思想、韩国佛教的本土化、义天与韩国天台宗等。
本书以朝鲜儒学的一段公案—“四七之辩”开始谈起，以文献考据和哲学分析为基本方法，重点分析了李退溪的“理气互发”说和心学思想的理论渊源与后学影响。李退溪受《周易》和周敦颐《太极图说》中动静说的启发，推发了“理”之能“发四端”的可能性，由此建立了人性之善与天理之间牢不可破的联系。
日本的古学派，包括山鹿素行、伊藤仁斋代表的古义学派，以及由荻生徂来开创、经太宰春台发扬广大的古文辞派。他们反对幕府奉行的朱子学，称其迂远、偏狭，力图以王政复古来创造新局面，对抗封建正统思想，是江户中期儒学的新势力，直接导致了宽政异学之禁。由于具有反抗压迫以及唯物主义等进步思想，古学派在日本思想史上占有重要位置。全书分为七十册，本册是第二十五册。
日本的古学派，包括山鹿素行、伊藤仁斋代表的古义学派，以及由荻生徂来开创、经太宰春台发扬广大的古文辞派。他们反对幕府奉行的朱子学，称其迂远、偏狭，力图以王政复古来创造新局面，对抗封建正统思想，是江户中期儒学的新势力，直接导致了宽政异学之禁。由于具有反抗压迫以及唯物主义等进步思想，古学派在日本思想史上占有重要位置。全书分为七十册，本册是第三册。
日本的古学派，包括山鹿素行、伊藤仁斋代表的古义学派，以及由荻生徂来开创、经太宰春台发扬广大的古文辞派。他们反对幕府奉行的朱子学，称其迂远、偏狭，力图以王政复古来创造新局面，对抗封建正统思想，是江户中期儒学的新势力，直接导致了宽政异学之禁。由于具有反抗压迫以及唯物主义等进步思想，古学派在日本思想史上占有重要位置。全书分为七十册，本册是第七十册。
本书是关于日本新马克思主义著名思想家广松涉哲学研究的专著。广松涉是东京大学名誉教授，其思想博大而精深。他以恢复马克思主义的本来面目为己任，并试图在继承发展马克思主义的基础上建构起自己独自的哲学体系。作者从广松涉哲学思想中两个最重要的理论思考层面入手，深入探寻了马克思的物象化批判理论和交互主体的四肢结构论的生成背景和思想构境的具体机制。
本书以图片和文字的形式，介绍了中国与琉球的历史关系，再现儒家文化在政治、经济、文化等方面对于琉球深刻的历史影响，将琉球国儒家文化认同研究置于坚实的实证考察基础之上。
《圣学辑要》是朝鲜李朝哲学家李珥的政治哲学著作，共8卷。全书由统说、修己、正家、为政、圣贤道统五篇组成。全书以大学纲领为条目，略仿朱子朱子近思录之意，宗旨规模皆可见朱子学的影响，论者以为韩国儒学之标准著述，盖修己治人并行者。本册是第二册，卷之五-卷之六。
《圣学辑要》是朝鲜李朝哲学家李珥的政治哲学著作，共8卷。全书由统说、修己、正家、为政、圣贤道统五篇组成。全书以大学纲领为条目，略仿朱子朱子近思录之意，宗旨规模皆可见朱子学的影响，论者以为韩国儒学之标准著述，盖修己治人并行者。本册是第一册，卷一-卷四。
本书为“瑜伽文库”之一种，是第一部中文版印度瑜伽哈达知识体系典籍，清晰地阐述了瑜伽的“体位法”“调息法”“身印”等瑜伽技术，并揭示了瑜伽技术背后蕴涵的丰富的瑜伽文化，让瑜伽习练者真正体悟“身体健康、内心平和、生命觉悟”的瑜伽生活方式。
本书分九章，内容包括：定义至高无上的爱、圣爱之典范、人类生活的最高目标、寻找圣洁的同伴、圣爱的形式等。
本书分为1600—1876年间的儒家学术史、1877—1956年间的儒家学术史、1957～2015年间的儒家学术史三章，每章分为五节，分别论述该时期儒学发展概况、重要儒学人物与思想、重要儒学著作简介、儒学的发展特色、儒学的社会与国家影响等五个方面，全面梳理了近二百年之马来西亚儒家学术史实。
以思想家山鹿素行及其弟子津轻藩大名津轻信政的为例，通过对二人的著作、学习笔记、藩内政策等考察，不仅论证了江户时代的日本儒学的变化与兵学和神道的关系，而且阐明了18世纪日本政治思想的特征、及其与日本国学在思想上的交汇和承传。
